武俠，對於今日的八十後、九十後而言，可能已是一個相當老土和out的名詞。原因是什麼呢？
原因其實可以數出一大堆：傳統價值觀的轉變，社會潮流的演變，以至包括武俠小說在內的文字傳媒的息微等等等等。
先說武俠中的”武”吧。古人嘗云：”俠以武犯禁”，多少反映出在大部份古人心目中，武者通常都是帶有點不安份的份子。在古時法令不彰，法制不全的環境底下，低下老百姓的生命和財產一向無甚保障，此所以才有崇尚武力的風氣產生，也是因此才逐漸衍生出中國獨特的武俠文化，文學。然而，時至今日，人類的人權和法制相對已得到完善，自然已開始不再有太多”用武之地”了－－雖然，在某個社會的暗角裏，”武”仍然是有一定的”市場”的。而所謂有一得必有一失，”武”的光輝亦從此暗淡，被壓搾到了只剩下強身健體，以及表演藝術的功能層次。
”武”和”俠”從來都像一對兄弟，雖然真正俠者不一定練武。”武”的命運是如此，”俠”的命運更加好不到哪裏。隨著功利自私已日漸成為社會主流價值，以利他為主要功能的”俠”，也不得不一步步黯然退下了歷史舞台。世人已經不再需要”俠”－－縱然我們每個人在面對危難之時，總盼望有一個”俠者”會跳出來無私地向我們伸出援手，然而若是真的捫心自問一句，在現實中，作為平凡渺小的我們不但已變得越來越犬儒，越來越難以相信會有這種人和事，即使偶然真有這種人和事出現了，試問我們中又有誰真正願意去擔當這種被視為”呆子”的角色？更何況，在太平盛世之中，”俠”本來就是寂寞的。（在昨晚剛剛播完的一套電視劇集結局裏，我看到了其中一個有趣的角色，他本來是滿懷異志的反政府組織頭領，最後卻因為組織中人都受到招安，加上抗爭亦失去了目標，竟落得個眾叛親離下場，甚至居然淪為瘋子，在街頭為了雞毛蒜皮瑣事，也強行要為別人出頭一番，其動機大概為了要可憐地向自己證明，自己畢竟還能有一番作為－－這角色可說是相當程度地成為”俠”在今日社會中的處境寫照。）
現實中的”武俠”既已無多大生存空間，文學藝術中的”武俠”自也隨之面臨日薄西山之境矣。武俠文化，一向以小說為主要載體，迨自六十年代以降，武俠小說一度如雨後春筍，風魔海內外華文讀者，及至七八十年代，在電視電影工業蓬勃發展下，無數武俠作品紛紛被搬上熒光幕與大銀幕，更讓觀眾看得如痴如醉。如今一切卻已是明日黃花，只成為聊供後人唏噓緬懷憑弔的一番景致。
筆者正就是在那樣一個年代成長起來的，為此更與武俠結下一番不解緣，也不知是幸與不幸。記得猶在初中時期，兄長由圖書館借來一些薄冊單行本裝的武俠小說，便成為我與武俠結緣的緣起。那主要是由”偉青”出版社出版的，作者名字今已不見經傳，還留在記憶中有印象的，只有”風雨樓主”、”林夢”、”江一明”幾個名字。而梁羽生作品當時也是主要由”偉青”出版的，由此我也漸漸開始接觸了其人作品。然而，起初我並不能太領略其中趣味，只因梁羽生作品一般情節顯得較為平淡，且風格比較文謅謅。及後，又漸漸接觸了金庸作品，但仍然未培養出閱讀的耐性。
真正令我後來一新耳目，驚為天人，開始上了癮，而至手不釋卷，廢寢忘食去追看的，倒是當時得令，如日中天，完全進入黃金期的古龍作品：”楚留香傳奇”，”多情劍客無情劍”等等。記得其時古龍作品多由台灣”桂冠”出版，印刷特別精美，更令我倍添迷醉。而古龍完全顛覆了傳統中國章回小說的寫法，以其生動的文筆，散文式的精鍊行文風格，偶而雜以新詩式的瑰麗句式，再成功揉合了傳統武俠和中國文學的浪漫詩樣情懷，更加入天馬行空的詭奇情節元素，端的完全征服了無數讀者，自然包括了少年的我。記憶中我第一部看的是”三少爺的劍”，自始就不能自已，一部部追看下去，直至”絕代雙驕”，簡直叫我嘆為觀止。古龍本來就是武俠作者中的異類，而這部作品簡直又是其作品中的異類。雖然今日看來，此書瘕疵不少，處處可見沙石，情節更如天方夜譚，荒謬牽強絕倫，實非古龍最佳作品，唯古龍作為寫作天才，正憑此書就可見出端倪：全書承襲其一貫寫到哪裏算哪裏的遊戲式作風，然看似漫不經心之中，偏能寫得有首有尾而又趣味盎然，使作品不失一種超現實成人童話的娛樂功效。對於一般讀小說只為追求娛樂的普羅讀者而言，這就很足夠了。就連大作家倪匡先生也曾在電視節目中直言不諱，說自己的作品根本毫無價值，只希望讀者看完就算。說真的，若論到寫作的文采，遣詞用句的功力，古龍看來只怕還在倪匡之上，當然，兩者皆有相同的令人讚嘆的豐富想像力，不失為一對鬼才也。
從此，我感覺武俠的精神已開始溶入了我的血液，我的生活。也從此，我對中國古文學和歷史產生了啟蒙的興趣，特別是詩詞，開始搜羅涉獵很多這方面入門書籍。同時我對武俠寫作亦產生了無比熱情，開始不知天高地厚地執起筆來，斷斷續續寫下了一些並不完全的零碎幼稚作品。
原因其實可以數出一大堆：傳統價值觀的轉變，社會潮流的演變，以至包括武俠小說在內的文字傳媒的息微等等等等。
先說武俠中的”武”吧。古人嘗云：”俠以武犯禁”，多少反映出在大部份古人心目中，武者通常都是帶有點不安份的份子。在古時法令不彰，法制不全的環境底下，低下老百姓的生命和財產一向無甚保障，此所以才有崇尚武力的風氣產生，也是因此才逐漸衍生出中國獨特的武俠文化，文學。然而，時至今日，人類的人權和法制相對已得到完善，自然已開始不再有太多”用武之地”了－－雖然，在某個社會的暗角裏，”武”仍然是有一定的”市場”的。而所謂有一得必有一失，”武”的光輝亦從此暗淡，被壓搾到了只剩下強身健體，以及表演藝術的功能層次。
”武”和”俠”從來都像一對兄弟，雖然真正俠者不一定練武。”武”的命運是如此，”俠”的命運更加好不到哪裏。隨著功利自私已日漸成為社會主流價值，以利他為主要功能的”俠”，也不得不一步步黯然退下了歷史舞台。世人已經不再需要”俠”－－縱然我們每個人在面對危難之時，總盼望有一個”俠者”會跳出來無私地向我們伸出援手，然而若是真的捫心自問一句，在現實中，作為平凡渺小的我們不但已變得越來越犬儒，越來越難以相信會有這種人和事，即使偶然真有這種人和事出現了，試問我們中又有誰真正願意去擔當這種被視為”呆子”的角色？更何況，在太平盛世之中，”俠”本來就是寂寞的。（在昨晚剛剛播完的一套電視劇集結局裏，我看到了其中一個有趣的角色，他本來是滿懷異志的反政府組織頭領，最後卻因為組織中人都受到招安，加上抗爭亦失去了目標，竟落得個眾叛親離下場，甚至居然淪為瘋子，在街頭為了雞毛蒜皮瑣事，也強行要為別人出頭一番，其動機大概為了要可憐地向自己證明，自己畢竟還能有一番作為－－這角色可說是相當程度地成為”俠”在今日社會中的處境寫照。）
現實中的”武俠”既已無多大生存空間，文學藝術中的”武俠”自也隨之面臨日薄西山之境矣。武俠文化，一向以小說為主要載體，迨自六十年代以降，武俠小說一度如雨後春筍，風魔海內外華文讀者，及至七八十年代，在電視電影工業蓬勃發展下，無數武俠作品紛紛被搬上熒光幕與大銀幕，更讓觀眾看得如痴如醉。如今一切卻已是明日黃花，只成為聊供後人唏噓緬懷憑弔的一番景致。
筆者正就是在那樣一個年代成長起來的，為此更與武俠結下一番不解緣，也不知是幸與不幸。記得猶在初中時期，兄長由圖書館借來一些薄冊單行本裝的武俠小說，便成為我與武俠結緣的緣起。那主要是由”偉青”出版社出版的，作者名字今已不見經傳，還留在記憶中有印象的，只有”風雨樓主”、”林夢”、”江一明”幾個名字。而梁羽生作品當時也是主要由”偉青”出版的，由此我也漸漸開始接觸了其人作品。然而，起初我並不能太領略其中趣味，只因梁羽生作品一般情節顯得較為平淡，且風格比較文謅謅。及後，又漸漸接觸了金庸作品，但仍然未培養出閱讀的耐性。
真正令我後來一新耳目，驚為天人，開始上了癮，而至手不釋卷，廢寢忘食去追看的，倒是當時得令，如日中天，完全進入黃金期的古龍作品：”楚留香傳奇”，”多情劍客無情劍”等等。記得其時古龍作品多由台灣”桂冠”出版，印刷特別精美，更令我倍添迷醉。而古龍完全顛覆了傳統中國章回小說的寫法，以其生動的文筆，散文式的精鍊行文風格，偶而雜以新詩式的瑰麗句式，再成功揉合了傳統武俠和中國文學的浪漫詩樣情懷，更加入天馬行空的詭奇情節元素，端的完全征服了無數讀者，自然包括了少年的我。記憶中我第一部看的是”三少爺的劍”，自始就不能自已，一部部追看下去，直至”絕代雙驕”，簡直叫我嘆為觀止。古龍本來就是武俠作者中的異類，而這部作品簡直又是其作品中的異類。雖然今日看來，此書瘕疵不少，處處可見沙石，情節更如天方夜譚，荒謬牽強絕倫，實非古龍最佳作品，唯古龍作為寫作天才，正憑此書就可見出端倪：全書承襲其一貫寫到哪裏算哪裏的遊戲式作風，然看似漫不經心之中，偏能寫得有首有尾而又趣味盎然，使作品不失一種超現實成人童話的娛樂功效。對於一般讀小說只為追求娛樂的普羅讀者而言，這就很足夠了。就連大作家倪匡先生也曾在電視節目中直言不諱，說自己的作品根本毫無價值，只希望讀者看完就算。說真的，若論到寫作的文采，遣詞用句的功力，古龍看來只怕還在倪匡之上，當然，兩者皆有相同的令人讚嘆的豐富想像力，不失為一對鬼才也。
從此，我感覺武俠的精神已開始溶入了我的血液，我的生活。也從此，我對中國古文學和歷史產生了啟蒙的興趣，特別是詩詞，開始搜羅涉獵很多這方面入門書籍。同時我對武俠寫作亦產生了無比熱情，開始不知天高地厚地執起筆來，斷斷續續寫下了一些並不完全的零碎幼稚作品。
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